关于汉字的起源和来历，你知道多少？今天，小编不但要跟大家分享一下汉字的起源和来历，还要分享一则关于汉字的起源和来历的小故事！

汉字的起源和来历

中国人对于汉字的起源大概可以追溯到我国的春秋战国时期。现在有人认为古老的结绳就是汉字的起源，但是对于这个观点，很多人却有着不同的见解。因为严格来说，结绳是上古时期人们用来记事的一种方法，而且这种方法差不多全世界的原始民族都有使用过，即便是记事情，也毕竟不能算的上是文字。

还有一些人认为，中国的文字最开始是原因中国的八卦，此外还有河图、洛书演化成了文字的这一说法。在中国古代最通行之说是仓颉造字，而且这一说法在战国时期的广大学者中都得到了认可。

通常来说，文字的发展是一个从多头到单头，从简单到复杂再到简单的一个过程。由于很多人提出中国的文字是由劳动人民在生活中慢慢创造出来的，是经过“巫”与“史”两人整理后并发展而来的。至于这两个人的身份是什么，在这里有着很多种猜测。目前在中国历史学领域中不叫普片的一种说法就是：中国文字起源商朝。不过对于这个说法，也有很多人提出了不同的异议。

根据这些人的看法，在商朝的时候，甲骨文的文字水平已经非常的成熟了，而任何事物总是会有个发展历程的，一个从简单到成熟的过程，所以对于中国文字的发展历程是还可以再往前推的。至于推多少年，有的说可以往前推至夏朝时期，有的还说可以推导夏朝之前的原始文明，这个众说纷纭。

大约在距今6000多年前的半坡遗址，已经是发现了刻划过的符号了，总共达到了五十多种形式。这些被刻化过的痕迹，它们整齐的排列着，很规范，而且还有着一定的规律性，已经具备了文字发展萌芽时期的一些特点了，很多学者们认为这才是真正汉字的萌芽。

汉字的起源及其演变历程

1954年，考古工作者在西安发掘距今已有六千年的半坡氏族公社遗址时，发现出土的陶器上有刻画的符号，经研究认为是汉字的原始形态。

从这些出土的实物资料看，汉字的产生至少已有六千年的历史。从“结绳记事”到使用文字，是经过“观夫天地万象之端，人物器皿之状，鸟兽草木之文，日月星辰之章，烟云雨露之态”而逐渐创造的，也就是说，人们经过对自然现象和生活现象的深刻观察，然后才“依自然万物之类（所）象形”逐渐创造了文字。

几千年来，汉字在造字方法、字体结构和书写形式上几经演变，日臻完善，不但是中华民族一种独有的完整的记事和交流表达感情的符号工具，而且成为一种独特的艺术种类和审美现象——书法，具有浓厚的民族风格和较高的审美价值。

关于汉字的起源和来历小故事

研究汉字的权威书典《说文解字·叙》说：“黄帝之史仓颉见鸟兽蹄坑之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以，万品以察。”

在汉字的起源--造字的传说中，影响最大、又形象具体、又被后人信服的，要数仓颉造字了。距今五千年前的仓颉、黄帝时代，文明渐渐进步，交际激增，事务繁多，结绳的记号已经远远不能满足人们生活的需要了。于是就用利器在木版上或竹片上刻画各种形状作为符号。而这种符号是图画形式的。可是，这种符号仍然难以满足人们的交流需要。创造正式的文字迫在眉睫。于是，仓颉担当了这个历史重任。

仓颉来到了南方，在阳虚山下的洛水里看见一只大龟。红色的龟背上有许多青色的花纹。仓颉感到十分奇怪,就把龟取来研究。一天，他恍然大悟：这哪里是什么花纹，分明是有意义的文字呀!从此产生了创造文字的强烈愿望。

仓颉造字，一方面结合过去刻在竹木上的符号，一方面从各种物象上去观察，他仰观天上的星辰日月，俯视地上的山川脉络，旁查身边的鸟兽鱼虫、草木器具的形状，“博采众美，合而为字”。

仓颉造字后，世间万物都有了符号有了名称，有了明确的文字根据。大大的向前推进了混沌的原始文明。传说，上天为此而庆贺，对人间施以“雨粟”。就是雨一样的米从天而降。神鬼无法施展自己的伎俩，因而悲哀痛哭。古代的人认为文字对于自然现象和野兽有一种神秘的影响力量。正如任何社会的大变革后，都有人为之庆贺，也有人为之悲哀。传说中的上天施恩典、神鬼悲而泣，实际上是代表了对于仓颉造字的两种思想认识。

仓颉创造的字，不同于埃及文、契形文和梵文。少则一笔，多则几十笔，笔画少的不显空阔，笔画多的不觉拥挤，难怪古今中外多少人赞叹：中国汉字是伟大的创造!而仓颉也因此名垂千古。唐代书法理论家张在《书断》中这样称赞仓颉：“夫仓颉者，独蕴圣心，启明演幽，稽诸天性，功侔造化，像被生灵，可与三光异悬，四时终结。”把仓颉造字的伟大功劳赞美到了极致。长沙贡院西街有一座仓颉庙，庙门口有一幅对联：上古结绳，惟轩辕史官，查见帝痕，克继庖牺而圣;新祠释奠，愿湖乡辟彦，搜罗钟鼎，勤研长之书。恰倒好处地概括了人们对仓颉的崇拜和研究。

伏羲画卦、神农结绳和仓颉造字三种神化传说，只是先民对汉字产生的种种猜测和解释，并无任何历史资料可以证明。是后人的主观参入，不是先人的历史真迹;是一种想象的图解，不是客观的历史记录。研究文字和书法，显然不能以此为依据。但是，画卦和结绳，作为先民的记事符号是不能否定的，作为书法艺术的特质--线条，在画卦和结绳中已经孕育了，所以也不可把他们排斥在书法艺术的研究之外。仓颉造字指出了汉字产生的实际情况，只是造字的决不可能仅仅仓颉一个人。而应该是一个几代人的庞大群体。如果历史上真有仓颉其人，那么，就像荀子所说：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”无论是仓颉，还是后来的李斯，都是只起到了同一文字书写的作用，从这个意义来说，仓颉就无愧于中国书法史上的一位伟大的书法家。